30 décembre, 2010

Chili: le mineur Carlos Mamani se plaint de ne voir venir aucune aide

L'un des 33 mineurs devenus en octobre des héros au Chili, le Bolivien Carlos Mamani, s'est plaint de ne voir venir aucun aide pour améliorer ses conditions précaires et a décidé de ne pas rentrer dans son pays d'origine, où un emploi lui avait été proposé.

29 décembre, 2010

Skanska cède sa part dans une autoroute au Chili, le titre monte

STOCKHOLM (Reuters) - Skanska, premier groupe de construction de Scandinavie, a annoncé la vente de sa participation dans une concession autoroutière au Chili, opération qui lui rapportera cinq milliards de couronnes (556 millions d'euros).
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27 décembre, 2010

LA MAGHREB ARABE PRESSE (MAP) FAIT ENCORE DES SIENNES

Couverture du Site WEB de l'agence de presse marocaine Maghreb Arabe Presse (également connu sous le nom de la MAP)
La jeunesse communiste chilienne dénonce la "la désinformation" par le Maroc de sa position sur le Sahara occidental

25 décembre, 2010

Chili: Piñera gagne 7,4 M USD en vendant ses parts d'un club de football

Le président chilien Sebastian Piñera a gagné 7,4 millions de dollars en vendant ses parts dans le club de football le plus populaire du pays, Colo Colo, dernier en date d'une série de désengagements économiques réclamés par l'opposition pour éviter les conflits d'intérêt.

Les ambassades de Suisse et du Chili à Rome n'ont pas été choisies au hasard par les anarchistes

Les ambassades de Suisse et du Chili à Rome n'ont pas été choisies au hasard lors des attentats jeudi, a estimé un sous-secrétaire italien à l'Intérieur. 

24 décembre, 2010

Les colis de Noël étaient piégés

"Colis piégés, drames à l'ambassade", titre le quotidien italien. Le 23 décembre, deux colis piégés ont explosé à Rome devant les ambassades du Chili et de la Suisse. 

23 décembre, 2010

Rome: attentats contre les ambassades de Suisse et du Chili

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Image de l’opératif policier dans l'ambassade du Chili à Rome. Photo AFP
L'explosion d'un colis piégé a gravement blessé un homme à l'ambassade de Suisse, jeudi à Rome. Peu après, une bombe a explosé à l'ambassade du Chili, faisant un blessé. Pour l'heure, les attentats n'ont pas été revendiqués.

22 décembre, 2010

Mutinerie dans une prison chilienne

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Au moins 36 reclus, six gardes et un carabinier ont été blessés dans la prison d'Antofagasta, au nord du Chili, durant une émeute. Photo Reuters..  « Le Chili a l’une des populations carcérales les plus importantes au monde par rapport au nombre d’habitants ».
La police a utilisé des lacrymogènes pour déloger une quarantaine de mutins dans la prison chilienne d'Antofagasta.

MARIO VARGAS LLOSA. UN ROMANCIER D’EXCEPTION


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Le milliardaire conservateur Sebastián Piñera, 
Président du Chili a décoré l'écrivain 
Mario Vargas Llosa de l'Ordre Gabriela Mistral
le 22-12-2010 à Santiago. 
Photo José Manuel de la Maza
par Ignacio Ramonet
S
padassin ultralibéral, partisan déterminé des « thérapies de choc » à la façon thatchérienne, inépuisable glorificateur du marché, de la Bourse et du secteur privé, Mario Vargas Llosa n’en est pas moins un écrivain remarquable, sans doute l’un des meilleurs romanciers contemporains.

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Le milliardaire conservateur Sebastián Piñera, Président du Chili a décoré l'écrivain Mario Vargas Llosa de l'Ordre Gabriela Mistral, le 22-12-2010 à Santiago. Photo José Manuel de la Maza
À vrai dire, chez cet auteur schizophrène cohabitent deux personnages : un pamphlétaire néolibéral, présomptueux et médiocre, qui se répand chaque semaine dans les colonnes des « journaux de révérence » pour complimenter les puissants, louanger l’entreprise, aduler le patronat, flatter infiniment les États-Unis et caresser, peloter, lécher la mondialisation libérale.

Et, simultanément, à la manière du Janus bifrons, un romancier d’exception, dans la veine de Flaubert et de Faulkner, qui se souvient d’avoir été longtemps marxiste et même castriste, capable de construire des architectures narratives implacables, avec un sens du récit qui captive et fascine des lecteurs emportés, entraînés par une intrigue où des forces sociales s’affrontent, des destins se jouent et l’histoire se décide.

La Fête au Bouc est l’un de ses livres les plus aboutis. Il y raconte, dans une construction romanesque somptueuse, la dernière journée d’un dictateur pas du tout imaginaire. Surnommé par les médias officiels « le Bienfaiteur », Rafael Leonidas Trujillo (1891-1961), ancien colonel de la police, s’empara effectivement du pouvoir en République dominicaine par un coup d’Etat en 1930. Pendant trente ans, il devait imposer une terreur délirante dont se souviennent encore des générations de Dominicains, et fit du pays en quelque sorte sa propriété privée. Il mourut assassiné.

Une fois encore, dans ce livre, le Mario Vargas Llosa romancier se montre attentif aux humbles d’Amérique latine, aux gens du peuple, discriminés, marginalisés ou humiliés, et à leurs révoltes inlassables contre l’injustice, l’inégalité, la tyrannie.
Ignacio Ramonet.
Directeur du Monde diplomatique de 1990 à 2008.

19 décembre, 2010

LA JUSTICE FRANÇAISE CONDAMNE LES ACCUSÉS JUGÉS POUR LA DISPARITION DE FRANÇAIS AU CHILI


Les membres des familles de Georges Klein, Etienne Pesle, Alfonso Chanfreau et Jean-Yves Claudet disparus dans les années 1970.AFP/MIGUEL MEDINA

Pour la première fois, la justice française a lourdement condamné des crimes commis par la dictature chilienne du général Augusto Pinochet (1973-1990). 


18 décembre, 2010

Chili: 1.000 détenus en grève de la faim

Environ un millier de détenus observent une grève de la faim depuis mardi dans une prison du Chili, pour obtenir une révision de leur peine et de meilleures conditions de détention, neuf jours après un incendie qui a fait 81 morts dans un autre établissement surpeuplé. 

CHILI: DES VICTIMES SALUENT LE JUGEMENT

Une association de victimes de la dictature au Chili (1973-1990) a félicité la justice française pour avoir assumé son "obligation" de juger les crimes contre l'humanité, après la condamnation à Paris d'une dizaine d'anciens agents du régime militaire.

17 décembre, 2010

Procès dictature chilienne: 15 à 20 ans requis contre les accusés, absents

De Sophie MAKRIS
PARIS — Des peines de 15 à 20 ans de réclusion ont été requises vendredi à l'encontre d'anciens hiérarques de la dictature chilienne et d'un Argentin jugés, en leur absence, pour les disparitions de quatre Français ou Franco-Chiliens sous le régime d'Augusto Pinochet.

16 décembre, 2010

UNE DÉLÉGATION DU PCV AU CONGRÈS DU PC CHILIEN

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Une délégation du Parti communiste du Vietnam (PCV) a participé au 24e Congrès du Parti Communiste du Chili (PCC) qui a eu lieu du 10 au 12 décembre à Santiago du Chili.

14 décembre, 2010

PALESTINE: LE PRÉSIDENT CHILIEN S'INTERROGE

La décision la semaine dernière du Brésil et de l'Argentine de reconnaitre l'état palestinien a provoqué de violentes critiques de la part des Etats-Unis et un lobbying intense du côté de Santiago. 

13 décembre, 2010

AMNESTY INTERNATIONAL EST PROFONDÉMENT PRÉOCCUPÉE PAR LA SITUATION SUR RAPA NUI (ÎLE DE PÂQUES)


Logotype Amnesty international

Amnesty International est profondément préoccupée par la situation sur Rapa Nui (Île de Pâques) après les évènements du 3 décembre au cours desquels plus de 20 personnes ont été blessées parmi la population indigène, lors d’une opération visant à les expulser des bâtiments et des terres qu’ils occupaient dans le cadre d’un mouvement de protestation. Plusieurs personnes ont été interpellées.

11 décembre, 2010

Junte chilienne. Un procès pour une «tombe symbolique»

Un procès f ilmé pour son «intérêt historique»

Junte chilienne. Un procès pour une Filmé pour son «intérêt historique»
Dans cette procédure, qui remplace l'ancienne contumace abrogée en 2004, le jury est composé uniquement de trois magistrats professionnels et ne comprend pas de jurés populaires. Autre particularité: le procès est filmé en raison de son «intérêt historique», comme le furent ceux de Paul Touvier ou Maurice Papon. Le général Augusto Pinochet, au pouvoir au Chili de 1973 à 1990, avait été mis en examen dans cette procédure française mais sa mort, en décembre2006, a éteint l'action judiciaire à son encontre. Il n'a jamais eu à répondre en justice des crimes commis sous sa dictature.

Manifestation de soutien malgré les intempéries

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Manifestation de soutien à Paris. photo EFE
Manifestation de soutien aux familles des victimes malgré les intempéries qui ont touché la Région parisienne cette semaine.

10 décembre, 2010

La soif de justice de proches d'un Français disparu


Les avocats William Bourdon (G), représentant les familles de Georges Klein et d'Etienne Pesle, et Claude Katz, le 8 décembre 2010 à la cour d'assises de Paris. Photo AFP

Procès de la junte chilienne: la soif de justice de proches d'un Français disparu 
PARIS — L'attente et l'émotion exprimées vendredi à la cour d'assises de Paris par les proches du Français Georges Klein, ex-conseiller du président chilien Allende disparu il y a 37 ans, ont répondu aux doutes sur l'intérêt de juger en leur absence 14 ex-dignitaires de la dictature Pinochet.
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HANUKKAH À LA MONEDA


LA « JANUKA » OU FETE DE LA LUMIERE DU CALENDRIER TRADITIONNEL JUIF, A ETE RECEMMENT CELEBREE AU PALAIS DE LA MONEDA, A SANTIAGO. LE MINISTRE SECRETAIRE GENERAL DE LA PRESIDENCE, CRISTIAN LARROULET, ET LE PRESIDENT DE LA COMMUNAUTE JUIVE DU CHILI, GABRIEL ZALIASNIK ONT PRESIDE CETTE CEREMONIE, A LAQUELLE ONT AUSSI PARTICIPE LES PLUS HAUTES AUTORITES DE GOUVERNEMENT CHILIEN. PHOTO : PRESIDENCE DE LA REPUBLIQUE
Fête de la Dédicace, fête de la Lumière ou fête des Maccabées, la Hanukkah (en hébreu : « inauguration » ou « dédicace ») est la fête juive qui commémore la Nouvelle Dédicace (en ~ 165) du second Temple de Jérusalem, trois ans après sa profanation par Antiochus IV Épiphane, roi de Syrie; cette consécration avait marqué l'échec des tentatives de celui-ci pour supprimer la foi juive.

La dictature Pinochet jugée à Paris

LE JOUR OÙ UN JUGE FRANÇAIS A TENTÉ D'ENTENDRE PINOCHET ET KISSINGER

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 PHOTO ASSOCIATED PRESS

Kissinger, le jour de sa nomination à la tête de la Commission nationale sur les attaques terroristes contre les États-Unis dite commission du 11 septembre (en anglais National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States ou 9/11 Commission).
Le président Bush avait initialement nommé l'ancien secrétaire d'état Henry Kissinger à la tête de la commission, mais il en démissionna parce qu'il aurait été obligé de rendre public le nom des clients de sa société de conseil Kissinger Associates.

PARIS — 
Ln juge français chargé en 1998 de l'enquête sur la disparition de plusieurs Français pendant la dictature chilienne, a raconté jeudi à la cour d'assises de Paris comment il a tenté, en vain, d'interroger le général Pinochet et le diplomate américain Henry Kissinger.

L'appui américain à Pinochet cité au procès de Français disparus

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 HENRY KISSINGER ET RICHARD NIXON
PARIS (Reuters) - L'appui apporté par les Etats-Unis au coup d'Etat mené par Augusto Pinochet en 1973 au Chili et à l'élimination d'opposants de gauche en Amérique du Sud a été évoqué jeudi à un procès d'assises à Paris.

09 décembre, 2010

AU CHILI, UNE COLONIE NAZIE DEVENUE CENTRE DE VACANCES

PORTRAIT DU FRANCO-CHILIEN ALPHONSE CHANFREAU, QUI AURAIT DISPARU À COLONIA DIGNIDAD
Sous Pinochet, on y torturait les opposants à la dictature ; aujourd'hui, on vient s'y ressourcer. Reportage à Villa Baviera.
Par Glen Recourt Journaliste 
Quatre Français -quatre fantômes- sont au cœur du procès qui s'ouvre ce mercredi devant la cour d'assises de Paris. Ils ont disparu sous la dictature d'Augusto Pinochet au Chili, entre 1973 et 1990. Alphonse Chanfreau était l'un d'eux. À 23 ans, il serait mort sous la torture à Colonia Dignidad, ancienne colonie sectaire à laquelle sont toujours accolés les épithètes « nazie » et « pédophile ». Rebaptisée Villa Baviera, la communauté accueille depuis 2007… des touristes.

08 décembre, 2010

LA DICTATURE DU GÉNÉRAL PINOCHET DEVANT LA JUSTICE À PARIS

Du 8 au 17 décembre 2010, plusieurs anciens hauts responsables du régime militaire dirigé par le général chilien Augusto Pinochet – treize Chiliens et un Argentin – seront jugés pour la détention et la disparition forcée de quatre franco-chiliens : MM. Georges Klein, Etienne Pesle, Alfonso Chanfreau et Jean-Yves Claudet. Un procès inédit.

CHILI: INCENDIE DANS UNE PRISON DE SANTIAGO, 83 MORTS

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Des flammes et fumée s’échappant
 par les fenêtres.  Photo Reuters
L’incendie qui s’est déclenché ce mercredi dans une prison de Santiago, la capitale du Chili, a tué 83 détenus. Des dizaines de prisonniers sont quant à eux dans un état grave.
 
  Ambiance aux environs de la prison. Photo Afp
Le feu a été délibérément allumé au cours d'un affrontement entre détenus dans l'une des cinq tours surpeuplées de l'établissement, ont expliqué les autorités.
 Incendie dans la Prison de San Miguel à Santiago. Photo Héctor Aravena

Le ministre de la Justice, Felipe Bulnes, a précisé que la prison abritait 1.960 détenus pour une capacité de 1.100 personnes. Selon la station de radio Bio Bio, près de 200 détenus ont dû être évacués dans la cour de la prison.
 Une image prise par une télévision chilienne qui montre l'incendie dans la prison du San Miguel à Santiago du Chili. Photo Reuters
«Nous ne pouvons continuer d'avoir un système pénitentiaire qui est totalement inhumain», a réagi le président, Sebastian Piñera, en évoquant la surpopulation chronique des prisons chiliennes. «Nous allons accélérer le processus pour faire en sorte que notre pays ait un système pénitentiaire humain et digne, comme il sied à un pays civilisé», a-t-il ajouté.

11'09"01 - September 11 de Ken Loach

Ce court métrage de Ken Loach est extrait du film français 11'09"01 - September 11.


Ce court métrage  met en scène un Chilien vivant en Angleterre, qui écrit une lettre où il se souvient d'un autre 11 septembre : le 11 septembte 1973. C'est ce jour que Salvador Allende, dirigeant socialiste du Chili, a été éliminé par la junte militaire menée par le général Augusto Pinochet soutenu par la CIA. Pour le réalisateur, ce 11 septembre était aussi un attentat contre une nation, et un attentat lancé par les États-Unis.

SOMBRE GALERIE

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Juan Manuel CONTRERAS SEPÚLVEDA, alias  « El Mamo », ex général de l’Armée de Terre chilienne, fondateur et premier Chef de la DINA. Bras droit du dictateur Pinochet dans la sanglante répression aux opposants, aussi bien au Chili qu’à l’étranger. Il est directement mis en cause dans des centaines de crimes, d’atrocités et des disparitions de civils. Il est pour l’instant condamné à perpétuité, logé dans la prison 5 étoiles pour les militaires.

Chili: le procès des années Pinochet s'ouvre à Paris

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Vanessa Fausto-Klein et sa mère, Alice, que Georges Klein a épousée en 1971. Photo Ludovic Careme pour L'Express
Ce mercredi, s'ouvre le procès où seront jugés en leur absence des officiers de la junte accusés d'avoir fait disparaître cinq Français entre 1973 et 1977, dont Georges Klein, un jeune médecin. Sa fille mène un long combat pour la vérité.

La dictature chilienne en procès à Paris

VIDÉO.
La Cour d’assises de Paris va examiner à partir du 8 décembre les cas de quatre Français disparus au cours des années 1970. Quatorze personnes vont comparaitre par défaut jusqu'au 17 décembre pour enlèvements et séquestrations avec actes de torture et de barbarie.
par Olivier Bras

ENREGISTREMENTS SECRETS DE RICHARD NIXON ET HENRY KISSINGER

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HENRY KISSINGER ET RICHARD NIXON
On finit par connaître le contenu des enregistrements secrets des conversations sur le Chili entre l’ancien président Richard Nixon et son conseiller de Sécurité Nationale Henry Kissinger. Les cassettes rendent compte du langage grossier dans lequel se tramait le renversement de Salvador Allende, qu’ils traitaient de « fils de pute » et dont ils disaient vouloir « botter le cul ».

05 décembre, 2010

La junte chilienne de Pinochet en procès à Paris, mais sans les accusés

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PARIS — La cour d'assises de Paris va se livrer à partir de mercredi à un rare exercice de justice et d'histoire: 14 membres de l'ex-junte chilienne seront jugés, sûrement en leur absence, pour des disparitions sous le régime d'Augusto Pinochet, mort en 2006 sans jamais avoir comparu en justice.

EXPRESSION DE SOLIDARITÉ

À la veille du début du procès contre 14 responsables de la dictature de Pinochet, nous, membres du Parti communiste du Chili en France, souhaitons exprimer notre solidarité aux familles des détenus-disparus français, les camarades Alfonso René Chanfreau, Jean-Yves Claudet, Georges Klein et Etienne Pesle.

04 décembre, 2010

Un procès historique

Coup d’état du 11 septembre 1973 Bombardement du Palais Présidentiel de La Moneda.

Ce procès a valeur historique à plusieurs égards Au-delà de la reconnaissance de la responsabilité individuelle des accusés, ce procès sera l’occasion d’établir, voire de sanctionner, le fonctionnement du système répressif mis en place par la dictature de Pinochet, telle qu’elle a régné de 1973 à 1990 au Chili.

Un procès sans précédent

Palais de Justice de Paris.
Retour sur douze années de procédure en France
Le 16 octobre 1998, le Général Augusto Pinochet est arrêté à Londres, à la demande des autorités judiciaires espagnoles.

Les accusés

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Les accusés, résidant au Chili, ne devraient pas être présents, mais ils pourraient être représentés par un avocat, en vertu de la procédure dite de défaut criminel.

LA VICTIME ETIENNE PESLE


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ETIENNE PESLE DE MESNIL
En charge de la réforme agraire à l’Institut du développement de l’agriculture et de la pêche (INDAP) à Temuco Né en France le 9 janvier 1927, Etienne Pesle, alors prêtre, partit au Chili en 1953 pour se consacrer aux plus démunis.

LA VICTIME : JEAN-YVES CLAUDET

JEAN-YVES CLAUDET FERNANDEZ

Membre du MIR, en charge des relations internationales Jean-Yves Claudet est né le 30 janvier 1939 à Maipu. Il épousa Arhel Danus en février 1962, avec laquelle il eut deux fils, Etienne et Roger.

LA VICTIME : ALFONSO CHANFREAU

ALPHONSE CHANFREAU OYARCE

Membre du MIR, responsable de la ville de Santiago Alfonso Chanfreau est né le 22 décembre 1950 à Santiago. Il épousa Erika Hennings avec laquelle il eut une fille, Natalia.

La victime : Georges Klein

Georges Klein
Conseiller du Président Allende. Né en France le 29 décembre 1945, Georges Klein émigra au Chili en 1953. En 1971, il épousa Alice Vera Fausto ; ils ont eu une fille, Vanessa. Psychiatre de profession, il militait au parti socialiste, puis au parti communiste (1967). Il a ensuite été nommé conseiller du Président Allende.

UN PROCÈS HISTORIQUE EN FRANCE SUR LES CRIMES INTERNATIONAUX COMMIS SOUS LA DICTATURE CHILIENNE

Mémorial des disparus et exécutés sous la dictature de Pinochet. Cimetière Général, Santiago, Chili.
La FIDH et ses organisations membres au Chili et en France, la Corporación de Promoción y Defensa de los Derechos del Pueble (CODEPU) et la Ligue des droits de l’Homme (LDH), se réjouissent de l’ouverture du procès de 14 anciens hauts responsables de la dictature de Pinochet, auteurs présumés de la disparition de quatre franco-chiliens : Georges Klein, Etienne Pesle, Alfonso Chanfreau et Jean-Yves Claudet. Initialement prévu en mai 2008, le procès a été reporté une première fois. Il se tiendra finalement devant la Cour d’assises de Paris – la plus haute juridiction criminelle française – du 8 au 17 décembre 2010. 

02 décembre, 2010

Appel à manifester en soutien aux des familles des victimes

A l’occasion du procès que la justice française instruit contre 14 tortionnaires des dictatures chiliennes et argentines, du mercredi 8 au vendredi 17 décembre au Palais de Justice, nous appelons à soutenir les familles des victimes et les associations parties civiles dans ce procès.
  Mercredi 8 décembre de 11 à 14h00
 Lundi 13 décembre de 11 à 14h00
 Jeudi 16 décembre de 11 à 14h00 

Au Chili, les associations de défenses des droits de l’Homme crient au scandale.

Les familles de détenus disparus chiliens, refusent les cessations dans le programme des droits de l’homme au Chili. Elles rejettent le licenciement des avocats de droits de l'homme par le gouvernement chilien. Photo EFE
Le gouvernement chilien a mis un frein à l’instruction des crimes commis sous la dictature. 

01 décembre, 2010

ANTI-LUMIÈRES DE TOUS LES PAYS...

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PENSEURS DES LUMIÈRES
PHOTO NYPL
Le respect des identités et de leurs cultures, la défiance envers les idéologies du progrès, la critique du rationalisme et de sa prétention à l’universel : autant de caractéristiques d’une sensibilité politique contemporaine qu’on peine parfois à situer sur l’échiquier politique. Ce courant a pris naissance au XVIIIème siècle, pour s’opposer à la conception de l’individu autonome, acteur de ses choix, qui est le principe même de la démocratie.
EAU-FORTE ATTRIBUÉ À HUBER, 
JEAN (DIT HUBER-VOLTAIRE)
La guerre menée contre les valeurs des Lumières se poursuit avec autant de détermination qu’au cours des deux siècles précédents, car les grandes questions affrontées par les philosophes du XVIIIe siècle demeurent centrales : une société représente-t-elle un corps, un organisme vivant, ou seulement un ensemble de citoyens ? En quoi réside l’identité nationale ? Une communauté nationale se définit-elle en termes politiques et juridiques ou bien en fonction d’une histoire et d’une culture ? Et quel est alors le poids de la religion dans la culture ? Qu’est-ce qui a le plus d’importance dans la vie des hommes : ce qui leur est commun à tous ou ce qui les sépare ? Par ailleurs, le monde tel qu’il existe est-il le seul envisageable ? Un changement de l’ordre social en place constitue-t-il un objectif légitime ou l’assurance d’un désastre ?

Les réponses à ces questions clés mettent évidemment en jeu une conception de l’homme. Pour la pensée politique représentée par le puissant et tenace courant anti-Lumières, l’individu n’a de sens que dans et par la communauté, il n’existe que dans le particulier concret et non dans l’universel abstrait. Il faut donc privilégier ce qui distingue, divise, sépare les hommes : ce qui fait leur identité, irréductible à la seule raison, et bien plus vigoureuse.

Cette question « identitaire », de nouveau à l’ordre du jour, en France comme ailleurs, n’a jamais disparu depuis que l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert a formulé la définition de la nation selon les Lumières : « une quantité considérable de peuple, qui habite une certaine étendue du pays, renfermée dans de certaines limites, et qui obéit au même gouvernement (1) ». Pas un mot sur l’histoire, la culture, la langue ou la religion : c’est ainsi qu’est venu au monde le citoyen, affranchi de ses particularités. C’est sur cette base que furent libérés par la Révolution les juifs et les esclaves noirs : pour la première fois dans l’histoire moderne, tous les habitants d’un même pays obéissant au même gouvernement devinrent des citoyens libres et égaux en droit, relevant tous des mêmes lois. Cette conception de la nation, il convient de le préciser, n’exprimait pas une réalité sociologique ou culturelle, mais représentait l’effort héroïque des penseurs des Lumières pour dépasser les résistances de l’histoire, libérer l’individu des déterminismes de son temps, notamment de la religion, et affirmer son autonomie.

Cette vision politique et juridique de la nation ne survivra pas aux premières années de la Révolution française. Elle sera balayée par la conception de Johann Gottfried von Herder, l’ennemi de Rousseau et de Voltaire, critique de Kant et fondateur du nationalisme idéologique : selon ce grand penseur allemand, la nation est un phénomène naturel, un organisme vivant doté d’une âme et d’un génie propres, qui s’expriment dans la langue. Comme les feuilles et les branches n’ont d’existence que par l’arbre, les hommes n’existent que par la nation. Cette unité homogène, quasi tribale, possède une personnalité et un caractère, et elle représente ce que l’histoire peut créer de plus noble.

Le nationalisme, qui allait traverser les XIXème et XXème siècles comme un cyclone, est toujours bien vivant. On prétend souvent qu’il est né de la Révolution française même. C’est tout le contraire : la révolution ne fut possible que parce que la nation était déjà une réalité, et le transfert de souveraineté pouvait se faire d’une manière naturelle. Mais Diderot et d’Alembert voulurent donner à cette réalité un sens politique et juridique, en l’infléchissant dans le sens d’une collectivité d’individus : il ne fallait pas permettre que l’histoire et la culture rendent l’homme prisonnier d’un quelconque déterminisme. Pour eux comme pour Kant, les Lumières étaient un processus par lequel l’individu accédait à la maturité, et sa libération des entraves de l’histoire constituait l’essence des Lumières et la naissance de la modernité.

Depuis lors et jusqu’à nos jours, dans la pensée des Lumières, le bien de l’individu constitue l’objectif final de toute action politique et sociale. En revanche, pour les anti-Lumières des XIXème et XXème siècles, la communauté a préséance sur l’individu, défini avant tout comme héritier du passé : nos ancêtres parlent en nous, nous sommes ce qu’ils ont fait de nous. Si Nicolas Sarkozy, l’homme politique, Alain Finkielkraut, l’intellectuel, les islamistes, les nationalistes religieux juifs en Israël, les néoconservateurs et leurs alliés évangélistes aux États-Unis mènent, en dépit des apparences, le même combat, c’est que tous affirment, avec Herder, que chaque personne, chaque communauté historique a sa propre « culture », spécifique et inimitable, et que c’est là ce qu’il importe de privilégier.


Postmodernisme et intégrismes

COUVERTURE DE« LES ANTI-LUMIÈRES. »

Si la nation est une communauté historique et culturelle, la qualité de Français « historique » devient alors une valeur absolue, tandis que celle de citoyen français n’est qu’une valeur relative, puisqu’elle désigne une simple catégorie juridique, artificiellement créée. On peut donc envisager, soixante-cinq ans après les lois raciales de Vichy, de retirer la nationalité française à des « étrangers » naturalisés… Comme l’aurait dit George Orwell, grâce à cette conception, certains citoyens peuvent du jour au lendemain découvrir qu’ils sont moins égaux que d’autres. Alain Finkielkraut se considère comme le dépositaire d’un héritage historique et culturel remontant au sacre de Reims (2) ; néanmoins, un bon maurrassien le définirait toujours comme un juif polonais né par pur hasard en France… Il se trouve aujourd’hui à l’abri des discriminations — ce n’est pas le cas des Arabes et autres musulmans.

Pourtant, d’une façon qui pourrait paraître inattendue, cette droite-là et les militants musulmans des banlieues ont en commun certaines valeurs importantes. Tous privilégient l’appartenance culturelle, défendent leur « moi » historique, fondent leur identité sur un passé réel ou mythique, pensent que leur communauté culturelle a quelque chose d’unique à dire et doit rester de tout temps fidèle à elle-même. Ils ont plus d’affinités de conception entre eux qu’avec les encyclopédistes… Mais les intégristes islamistes battent d’une bonne longueur la droite au pouvoir sur la question, essentielle, de l’imperméabilité des cultures. Contrairement à la droite, l’islamisme, comme d’autres intégrismes, juif ou chrétien, prêche la nécessité de l’isolement. Il faut sans doute rappeler brièvement ici l’engouement postmoderniste pour le multiculturalisme et le différencialisme culturel, qui a joué un rôle majeur dans l’affaiblissement des valeurs universelles. Claude Lévi-Strauss, son grand prophète, était conscient de la vocation antihumaniste et antiuniversaliste du différencialisme culturel, qui revendique pour chaque culture une originalité incommunicable et inimitable. En effet, explique-t-il, en dépit « des fins morales élevées qu’elle s’assigne, la lutte contre toutes les formes de discrimination participe de ce même mouvement qui entraîne l’humanité vers une civilisation mondiale, destructrice de ces vieux particularismes auxquels revient l’honneur d’avoir créé les valeurs esthétiques et spirituelles qui donnent son prix à la vie ». Sous peine de décadence culturelle et spirituelle, l’humanité « devra réapprendre que toute création véritable implique une certaine surdité à l’appel d’autres valeurs, pouvant aller jusqu’à leur refus sinon même à leur négation. (…) Pleinement réussie, la communication intégrale avec l’autre condamne, à plus ou moins brève échéance, l’originalité de sa et de ma création (3) ».

Les penseurs des anti-Lumières, depuis Herder jusqu’aux postmodernistes et intégristes de toute espèce, n’ont jamais dit autre chose. Il va de soi que ce refus de l’universalisme et de l’humanisme est en accord avec toutes les variétés du communautarisme et du néoconservatisme, notamment dans leur version américaine.


Et Dieu résoudra la question sociale


Pour Daniel Bell, le plus important théoricien néoconservateur contemporain, dire que « “Dieu est mort” revient à dire que la société est morte ». Or, la culture « moderniste », celle des Lumières, qui a eu le malheur de « déplacer le centre de l’autorité du sacré vers le profane », est incapable d’offrir « un ensemble transcendantal de valeurs ultimes, ou même de satisfactions dans la vie quotidienne ». Rien ne remplace la religion comme conscience de la société : si le « nouveau capitalisme », dépourvu d’éthique morale ou transcendantale, et la contre-culture hédoniste, où se perdent les valeurs américaines, ont pu apparaître, c’est en raison de l’affaiblissement de l’éthique protestante (4).

L’idéologue politique de ce mouvement, Irving Kristol, mort en septembre 2009, prend quant à lui des accents dignes d’un manifeste islamiste ou nationaliste religieux israélien pour rappeler que, sans dimension religieuse, le conservatisme n’a pas de consistance, et que la laïcité est l’ennemi : car il ne suffit pas de dire que ce monde est le meilleur possible, ni que les maux qui y perdurent sont nécessaires, il reste à savoir quelle conduite adopter face à ces maux. Dans l’esprit de Kristol, c’est précisément là la gloire du néoconservatisme : avoir réussi à convaincre la grande majorité des Américains que les frustrations économiques et autres questions sociales sont en vérité des questions morales, dont la religion a la clé.

On comprend pourquoi les néoconservateurs se sont associés facilement avec les conservateurs religieux et ont su créer ensemble le conservatisme populiste… La droite américaine, la droite nationaliste religieuse et annexionniste en Israël, les islamistes partout dans le monde, participent ainsi d’un courant commun postulant une modernité différente : celle qui considère la nation comme le type idéal d’une communauté soudée, tournée vers Dieu, forte d’une existence objective, et dont les ressorts sont indépendants de la volonté individuelle et de la raison — car les hommes ont besoin du sacré, et besoin d’obéir.

Ce qui évidemment suppose une vision de l’avenir en totale opposition avec celle des Lumières : toute refondation ne peut qu’être un péché cardinal et porte en elle-même sa propre perte. Les néoconservateurs, y compris les français, regardent donc toujours la Révolution française comme un phénomène diabolique, qu’ils opposent à la glorieuse révolution anglaise de 1688-1689 et à la naissance des États-Unis. Pourtant, les trois révolutions furent des événements fondateurs qui mirent en place des régimes sans précédent, et la Déclaration d’indépendance américaine et les Déclarations françaises des droits de l’homme sont ancrées dans les mêmes principes. Mais c’est qu’il fallait établir une distance infranchissable entre l’Angleterre et l’Amérique, où de simples changements de régime auraient permis la restauration des antiques libertés anglaises, et la France, où une révolution tournée contre Dieu et la civilisation aurait effacé six siècles d’histoire. Cette interprétation, parvenue à son sommet dans la foulée de la guerre froide, nourrit encore l’idée de l’exceptionnalité française : seule la France aurait engendré une révolution en dehors de la voie royale anglo-américaine, pour conduire non pas à la démocratie libérale et au capitalisme, mais à la démocratie tout court, celle que Renan déjà appelait « cette basse démocratie terroriste (5) ».

Malgré l’expérience désastreuse du XXème siècle, l’affrontement entre les deux traditions politiques se poursuit. La défense de l’universalisme et du rationalisme reste aujourd’hui une tâche urgente et complexe, à la mesure de ses enjeux : maintenir ce qui fonde une nation composée de citoyens autonomes.


Zeev Sternhell

Historien, professeur émérite à l’Université hébraïque de Jérusalem, auteur de l’ouvrage Les Anti-Lumières. Une tradition du XVIIIème siècle à la guerre froide, Gallimard, col. « Folio Histoire », Paris, 2010.

Notes :
(1) Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, Société typographique, Lausanne, 1781, vol. 44, p. 221.
(2) Voir son échange avec Alain Badiou dans Le Nouvel Observateur, Paris, 17 décembre 2009.
(3) Claude Lévi-Strauss, Le Regard éloigné, Plon, Paris, 1971, p. 47. On consultera aussi « Race and History » dans un ouvrage collectif édité par l’Unesco en 1956, The Race Question in Modern Science, p. 125-132.
(4) Daniel Bell, The Cultural Contradictions of Capitalism, Basic Books, New York, 1978, p. XXVII, 155-158, XXIV, 85, 69-79.
(5) Ernest Renan, La Réforme intellectuelle et morale, dans Œuvres complètes, Calmann-Lévy, Paris, 1929, p. 133.